证道 为大为首

华人宣道会真理堂 张寿明弟兄 2014.6.29

   各位弟兄姐妹,朋友们,平安!
   我是在无神论的背景下长大的,小时候没有接触过圣经。不过,我从小就背诵毛主席语录,我们称之为红宝书,里面有一篇文章叫做“为人民服务。”那是毛泽东最先提出来的共产主义道德规范之一,也是国家公务人员的法定义务。他要求国家干部都要成为人民公仆。至今,在北京中共中央所在地中南海的正门影壁上,还有毛泽东亲笔手书的“为人民服务”这五个大字。从邓小平时代开始,在中国国庆大典上,国家元首检阅陆海空三军的时候,检阅者与被检阅者有一个互动模式。检阅者先会问候大家:“同志们好!”受检阅者会同声回应:“首长好!”然后,检阅者再问候:“同志们辛苦了!”这时候,全体三军会一起喊一个口号,就是:“为人民服务!”
   为人民服务其实是一种很好的愿望,但因为世人心中没有上帝,最终这种美好愿望还是会变成自我为中心,难免会把“为人民服务”异化为“为人民币服务”。

   我们今天要来看一看圣经中怎样讲为别人服务,我们华人基督徒通常将“服务”叫作“服事”,其实,原文是同一个字。 (太20:20)西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来,拜耶稣,求他一件事。

   我们一起来读一段经文(马太福音 20:20-28)
  那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来,拜耶稣,求他一件事。
   耶稣说:“你要什么呢?”她说:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”
   耶稣回答说:“你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯,你们能喝吗?”他们说:“我们能。”
   耶稣说:“我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。”
   那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来,说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人;并且要舍命,作多人的赎价。”

   这段经文是主耶稣上十字架前在耶路撒冷的路上对门徒的又一个教导。在这之前的一章记载了耶稣对门徒们的应许,耶稣说“我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”(太19:28)并且用了一个葡萄园的比喻,来阐明门徒无论在前的还是在后的,都是神的恩典,都要在恩典中持续长进。紧接着,耶稣第三次宣告自己将要受苦、受死、复活。这时候,西庇太儿子的母亲和她的两个儿子来拜耶稣,干什么呢?他们想在天国中谋到一个好位置。耶稣怎么响应他们的请求呢?这是我们今天要分享的内容。耶稣在这段经文里,阐述了什么是天国的为大为首:基督徒若要与主同享荣耀,就要谦卑受苦,为主服事人。这是我今天要讲的中心思想,下面我将从三个方面来分享这段经文。

一. 为大为首需要谦卑受苦(v.20-23)
   1. 耶稣预言喝苦杯
  耶稣回答说:“我将要喝的杯,你们能喝吗?”(太20:22) 20-21节说,西庇太儿子的母亲,同她的两个儿子,也就是雅各和约翰,来拜耶稣,求他一件事,就是在他的国里面,(在马可福音中说在他的荣耀里,其实也就是在神的国度里),在他的国里怎样呢?一个坐在耶稣右边,一个坐左边。什么意思呢?犹太人以右边为上。也就是说,这两个人要占据最重要和次重要的地位。排座次的话,就是第一、二把交椅。
   这些门徒们坦率的可爱。这让我想起在中国文化大革命的时候。有一次,毛泽东诏令红卫兵领袖,人称“蒯司令”的人与他一同在天安门城楼上接见百万红卫兵。当时,毛泽东问他:“蒯司令,你是要站在我左边呢,还是站在我右边?”蒯司令这时一看,毛主席左边是国务院总理周恩来,右边是副统帅林彪。都是地位显赫的人,不能得罪。于是,他说:“主席,我既不站在你左边,也不站在你右边,我要站在你后边,紧跟主席干革命。”
耶稣的门徒们没有这么诡诈,他们是想到啥就说啥,也不看看旁边别的门徒的反应是什么。
   耶稣怎么回应呢?22节,耶稣回答说:“你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯,你们能喝吗?”这句话最重要的是这个“杯”字。在整本圣经中,杯常用来比喻分配给个人或国家的福气或灾难,或者用来比喻神为人所定的命运。耶稣说他们不知道自己所求的是什么,他们所求的其实就是这杯!不过,这里的杯,是苦杯的意思,代表刑罚和审判。对耶稣来讲,就是要受苦,被鞭打,被侮辱,受审判,最后被钉死在十字架上。这是永恒的天父为耶稣预定的计划,定意要他品尝的苦杯。这杯所盛的是天父对罪的愤怒。这苦杯如此恐怖,以至于耶稣在克西马尼园,俯伏在地,向父神祷告祈求:“我父啊!倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。”承受这苦杯是极为痛苦的事情。然而,门徒们都不明白这苦杯的意思。在马太福音里,耶稣一共讲了三次他将要喝这苦杯。一次比一次描述地更清楚更具体。
   第一次,在16章21-23,当彼得认耶稣是基督,是永生神的儿子的时候,耶稣指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着祂,劝祂说:“主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。”耶稣对彼得说:“撒但!退我后边去吧!你是拌我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”这是耶稣第一次宣告喝苦杯, 门徒拒绝接受耶稣这样的宣告,认为是不可思议的,不合理的。
   第二次,在17章22-23,耶稣在登山变像以后,对门徒说:“人子将要被交在人手里;他们要杀害他,第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。为什么忧愁呢?显然,他们已经接受了耶稣受苦受死的预言,但是却感到无可奈何,所以忧愁。
   第三次,20章17—19,也就是主耶稣上十字架前的最后预言祂将喝这苦杯。耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:“看哪!我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪;又交给外邦人,将他戏弄、鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。”多么清楚的预言啊!门徒有没有听懂呢?没有!路加福音18章34节说,这些事门徒一样也不懂得。他们不晓得耶稣所说的是什么。但是,有一点门徒们很清楚:耶稣将要得国作王。
   这些跟随耶稣三年半的门徒们,依然不明白耶稣降世的目的是什么。他们以为耶稣将要进入耶路撒冷,驱逐罗马人,在那里作主为王。他们知道耶稣将要以荣耀的君王的身份出现,但他们不明白耶稣所说的受苦受死复活是什么。知道门徒没有听懂,耶稣怎么办呢?祂接着就又教导他们:
   2. 要谦卑受苦和顺服天父
   23节,耶稣说:“我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。” 都快到耶路撒冷了,门徒们这时关心的依然是在耶稣的国里,他们将要坐在哪个宝座上。他们以为一个坐在主的右边,一个坐在主的左边,是主可以赐给的。但主在这里说,不是的。他们要求亲近主,得着权柄的地位,主没有说这个要求是错的,主也没有说有心羡慕主的左边和右边是错的,但主说,权柄在天父那里。
   耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝。确实,最后,门徒们都喝了这杯,雅各是第一个殉难的门徒,约翰最终放逐孤岛。耶稣说,只是坐在我左右,不是我可以赐给的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。这里表现了耶稣谦卑顺服的心态。
   谦卑是至高无上的美德,也是主耶稣生命最明显的特征之一。耶稣就是神,祂与天父同尊同荣,但祂却站在人子的地位,完全尊重父神的主权,不掺杂自己的好恶。只可惜,这时门徒的意识里,没有谦卑受苦,依然只是世人的自我中心的价值观。圣经说耶稣,“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有 人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓二:6-8) 因为这个缘故,神就将他升为至高,成为万王之王。门徒若求与主同享荣耀,就必先得与祂同受苦难。罗马书8:17节说,“既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”
   尊荣和受苦是密不可分的,是一件事情的两面。就像是一个小孩子羡慕爸爸的博士学位,就对爸爸说:“我也要当博士。”爸爸就会告诉孩子,你将要经历寒窗苦读。因为这个学位的荣耀与寒窗苦读是紧密相连的。当然,基督徒将要得到的荣耀远远超过博士学位。一个属地的,一个是属天的。性质不同。
   很多人看到信耶稣可以得到祝福,得到永生,于是来到教会;但当他们看到信了耶稣也会吃苦,甚至丧失生命的时候,就离开了教会。这是对基督耶稣所传的福音不了解。耶稣好像一直在作这样一件事:就是尽力把那些只想来看神迹、得饱足、得祝福、得好处的人吓跑。一个基督徒如果从来没有为主的缘故吃过苦,说明他灵命还不成熟。你现在还没有吃过苦,不代表将来也不会吃苦。耶稣问门徒,我的杯你们能喝吗?就是让门徒们做好吃苦的准备。门徒们都说能。这样的心志是基督徒所必需的。那么,这是不是说,我们今天,也要准备好像耶稣一样被折磨致死呢?这只说对了一方面。耶稣要我们喝苦杯,就是要有准备为主愿意受苦,愿意顺服主的旨意,为了主的缘故而甘愿忍受一切艰难困苦,甚至包括牺牲自己的生命。
   在美国,我们能受什么苦呢?我们当前北美华人基督徒的苦杯是什么?因为跟从耶稣基督而被杀害的机会不是太多,但为耶稣而受苦却比比皆是。因为世人不会喜欢我们的福音,不会喜欢听你说他是罪人,相反,他会恨你。约翰福音15:19,耶稣说:“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”
   我们甚至会因为耶稣的缘故得罪亲朋好友。我认识一位教会的长老。信主后不再跪拜祖宗牌位,不再求祖宗保佑,不再把祖宗当神。就被家人赶出了家门,断绝了来往。一断就是三十年。这就是为主受苦。感谢主,三十年之后,他的家人也在圣灵感动下,认识自己的错误,才与他恢复了关系。

二. 为大为首需要谦卑服事 v.24-28
   24节说,那十个门徒听见,就恼怒他们。他们为什么恼怒呢?因为雅各和约翰想得到的也就是其它门徒们想得到的,他们也一直在争论谁该成为老大,都想成为最大的。耶稣把这些门徒都叫过来,用了一个对比来告诫门徒们,要谦卑服事他人。这个对比,就是外邦人和门徒。外邦人是君王治理他们,大臣操纵权柄管束他们。耶稣对门徒们说,在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。这里治理管束,是用权柄辖制人统治人的意思。为首是第一、最大的意思,那么“为大”是什么意思呢?
   在这里所说的“为大”包含几个方面。
   1. 为大是天父上帝赐予的。耶稣说坐在哪里,是天父赐予的。
   2. 为大不是辖制人。25节,你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。这里门徒们仍然以为弥赛亚国度是以色列国在地上的重建,是赶走罗马人后的新以色列国,换上一班新的统治者,所谓一朝天子一朝臣。在世人眼里的为大是用什么衡量呢?是用权力、声望、影响力、职位、财富、工作能力等来衡量的。我曾经看过一个电影,里面的主人公经过努力奋斗,一路得到升迁重用,并且很有可能就会升任为第一把手,统管全局。这时,他的太太好像异常兴奋,盼望自己丈夫赶快当上这个当地最大的官。看到妻子这样高兴,他丈夫就问她:“你为什么希望我当这个第一把手呢?”妻子回答:“那当然好啊!照相的时候都坐在最中间。”大部分人都希望自己很重要,被人看重,最好是成为最重要的人。这些都是世人追求的为大,与耶稣教导的相反。
   3. 为大是服事别人
世人追求的是被服侍。有家旅行社推出一个旅游产品很受欢迎,叫作“皇帝餐”。就是让客人穿上皇帝的龙袍,左右被服务人员环绕,吃饭喝汤都有人喂,自己只需要张嘴而已。他们自己觉得很享受,你看是不是很像重病号?26节,“只是在你们中间不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。”这里的“用人”,意思是服事别人的工人,原文与我们教会里的“执事”是同一个字。(约3:14)耶稣说“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”
   4. 耶稣的榜样
   27-28节,谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人;并且要舍命,作多人的赎价。”这里的仆人,原文意思是奴隶,是没有任何地位和权力,完全属于主人的人。古罗马当时是奴隶制盛行,有些人因为要偿还债务,卖身为奴;有人被拐卖为奴;有些人生来为奴,但最多的奴隶来源,是因为战争中有很多战俘成为奴隶,很多罗马公民都有奴隶。几百年来,人们对奴隶的这个字眼很反感,这是因为奴隶制度不把奴隶当人看,只看作会说话的工具。因而,翻译圣经的时候,把奴隶翻成仆人。我们中文圣经也是翻成仆人的。这样其实减弱了圣经原来的意思。这里的服侍,就是伺候、供给,像奴隶对主人那样,连生命都属于主人。本来是奴隶对主人要这样服侍,可是,耶稣是王,祂却降尊为奴隶的身份,并且,为众人舍命。在这个世界上,如果你是君王,就不可能是奴隶;反之,如果你是奴隶,就不可能是君王。但在主耶稣身上,这二者却是合二为一的。
   在约翰福音13:14-15耶稣说,“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”耶稣这位万王之王,居然可以像奴隶给主人洗脚一样给门徒洗脚,难怪那时候彼得连连说“万万不可”了!耶稣给世人树立了一个服事的榜样。
   在这里耶稣用三个行动展示了祂的降卑服侍。1. 祂来到世界上的行动。人子来是神的儿子道成肉身。造物主以被造物出现; 2. 祂亲身服侍的行动。祂来不是受人服侍,乃是服侍人; 3. 祂作赎价的行动。祂用十字架上的死,满足了神公义的审判,为众人赎罪。

三. 基督徒要为主服事人
   有人也许会说,我只想做个小基督徒,不想为大为首,耶稣在这里只是对那些牧师、长老、执事们说的。是这样吗?不是的!我们基督徒是世上的光和盐,是来影响这个世界的。我们都是为大为首的,并且将来还要和耶稣一同作王,审判这个世界呢。上帝要我们每个基督徒都成为为大为首的。耶稣基督,这位万王之王,都能降卑为奴隶的身份,来服侍门徒,我们这些祂所呼召的人,有什么理由不谦卑服侍别人呢?!
   基督徒如果渴望与耶稣一起同享天国的美妙,就必须要像祂那样去服侍他人。就好像作他人的用人或者奴隶。从今天的经文中,让我们学习到耶稣谦卑服事的榜样,那是一种坚韧的服事。
   服事在真理堂耶稣服事的道路充满艰辛,但祂始终没有忘记自己的使命。我们基督徒在服事的时候,也一定会遇到各种各样的挑战。
   北美教会里参与服事的同工普遍不多,这是教会的亏损,也是弟兄姐妹自身的亏损。记得前些天凌牧师讲道的时候,作了一个比喻,非常贴切:当今教会的人好像体育场上的一场球赛,80%是悠哉游哉的观众,20%是筋疲力尽的运动员,而恰恰最需要运动的是那80%的大多数。我知道教会的很多弟兄姐妹在服侍上,做的非常好。彼此相爱,关心照顾有病痛、有需要的人。那些默默服事,毫无怨言的人,就是主所说的为大为首的。不要以为服事一定要年轻力壮,或学问渊博才行。其实,服事的机会比比皆是。即使您卧床不起,依然可以用祷告、用经验、用爱心来服侍。义人的祷告是大有功效的。耶稣是服侍的典范,我们作主门徒的人当效法主,不是受人服事,而是处处要服事人,叫人得益处。
   上个世纪在美国的一个地方,有一天晚上,风雨交加。一对老夫妇来到一个旅馆投宿。前台接待他们的是一位值夜班的年轻人。这个年轻人对老年夫妇说:“很抱歉。我们旅店的房间全都满了。”老夫妇一听,非常失望,望着外面的暴雨,不知如何是好。这时,年轻人对他们说:“如果您们不嫌弃,可以住我的宿舍。房间不大,但很干净。”于是,把老夫妇安排到自己的宿舍去了。
   第二天,雨过天晴。老先生来到前台结账,准备离开旅店。年轻人对老先生说:“您住的是我自己的宿舍,不是旅馆的房间,所以,不收费了。希望您们昨晚能休息好。”老先生赞叹地对年轻人说:“你就是我梦寐以求的员工,也许有一天我可以为你建一个旅馆。”
   时间慢慢过去,年轻人几乎已经忘记了这件事。几年后,有一天,他突然收到了一封从纽约来的信,信中提到了那个风雨交加的夜晚,并且附上了一张去纽约的往返机票。当年的老先生邀请他到纽约一游。到纽约几天后,这位老先生带着年轻人来到了曼哈顿5街和34街的路口,指着眼前的那座大厦对他说:“这就是我为你盖的旅馆。希望你能来经营。”年轻人很惊讶,“那是有什么条件吗?为什么是我?您到底是谁?”老先生说:“我是威廉•华尔道夫•阿斯特(William Waldorf Astor)。没有任何条件。我说过,你是我梦寐以求的员工。”
   这个旅馆就是后来纽约最有名的华尔道夫酒店,至今仍矗立在那里,成为各国国家元首,政商名流造访纽约的首选旅馆。那个年轻人就是华尔道夫连锁酒店的创始人乔治•波特(George Boldt)。
   天父也是看中我们服事的心态。当我们愿意谦卑受苦,服侍人就像服事主的时候,天父最高兴,而祂对我们的奖赏也常常是出人意料的。

祷告:亲爱的天父,我们感谢赞美袮。是袮拯救了我们,也是袮高举了我们。使我们能够同享袮的荣耀。求袮赐给我们一颗谦卑的心,愿意为袮的缘故受苦,受死,服侍袮,也彼此服侍。让袮的荣耀在我们身上彰显,成为袮在世上美好的见证。我们这样祷告,乃是奉我主耶稣基督的宝贵圣名,阿们!

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下载收听:证道 为大为首.mp3 (5.3MB)

 诗歌链接:478_事主蒙福.mp3(1.6MB)  歌词478_LRC

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