证道 委身予神

华人宣道会真理堂 凌志鹏牧师 2013.4.14.

(主题经文) 约书亚记第24章

 

(约书亚记24:1)约书亚将以色列的众支派聚集在示剑,召了以色列的长老、族长、审判官并官长来,他们就站在神面前。

   上个礼拜我讲过“防止背道” 是约书亚临死以前给以色列人的第一个劝告。他的第二个劝告也是他临死以前最后的一个劝告,就是规劝以色列人“委身予神”,Commit to God. 把自己的全身心地交托在神手中。这就是约书亚书24章所讲述的事情。
   上礼拜讲到约书亚在示罗给以色列人以发自肺腑心肠的、语重心长的劝告,但是他并没有讲完他想说的话,因为他知道他的劝告只对那些全心委身给神的人起一些功效。为了坚定以色列人委身给神的意志,这一次他在示剑利用离世以前最后一次机会,招聚了以色列人。
   示剑在那时候是圣地中最美的地方,以色列人也很看重示剑谷在他们的历史上发生的一些事件。400年前,亚伯拉罕在巴勒斯坦的示剑搭建了第一个帐篷,这是他们在应许之地第一个休憩之所;也是在这个地方,他筑了第一座祭坛,神也给他以后把圣地赐给他的第一个应许;亚伯拉罕的孙子雅各也从示剑人手中买下一片土地, 也在那里筑坛献祭(创33:18-20);后来按神的命令,雅各叫他的家人将所有外邦的偶像都埋在示剑的橡树底下。

   你看奇怪不奇怪?一个敬拜神的家族,家里头竟然藏着偶像,简直难以相信。不独有偶,今天有些基督徒家里也藏着偶像,甚至还有有形的偶像,更不用说,藏在心底的那些无形偶像。世俗化,把外邦人拜偶像的习惯融合进自己的生活中,人心背离神的倾向由此可见一斑。
   对以色列人说来,示剑是个很特别的地方,示剑曾经是以色列人委身给神的历史性的地方,而现在神要使这个地方再度成为以色列人全心委身给神的处所。 约书亚记24:1 “约书亚将以色列的众支派聚集在示剑,召了以色列的长老、族长、审判官并官长来,他们就站在神面前。”这一次的大聚集,人数比上一次更多,解经家认为可能有100万人聚集在约书亚周围,他们在山坡上听他训话。这时候的约书亚年纪非常老迈。但是他的信念还是非常坚定。他以老年颤抖的声音劝诫以色列人,因为他相信以色列人的未来是由他们接受或是不接受他的话来决定的。所以他劝诫以色列人必须全心委身给神。
从这一章圣经来看,委身予神有四个重点:

一.委身以前的预备。
  
你为什么要委身给神?显然要有心理预备。跟上一次说的“防止背道”一样,约书亚要以色列人纪念神为他们所做的。
   书24:2-13 “耶和华以色列的 神如此说:古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边侍奉别神, 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他;又把雅各和以扫赐给以撒,将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。我差遣摩西、亚伦,并照我在埃及中所行的降灾与埃及,然后把你们领出来。 我领你们列祖出埃及,他们就到了红海,埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。你们列祖哀求耶和华,他就使你们和埃及人中间黑暗了,又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事,你们亲眼见过;你们在旷野也住了许多年日。我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战,我将他们交在你们手中,你们便得了他们的地为业,我也在你们面前将他们灭绝。那时摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人,打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。我不肯听巴兰的话,所以他倒为你们连连祝福。这样,我便救你们脱离巴勒的手。你们过了约旦河,到了耶利哥;耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战,我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面,将亚摩利人的二王从你们面前撵出,并不是用你的刀,也不是用你的弓。我赐给你们地土,非你们所修治的;我赐给你们城邑,非你们所建造的;你们就住在其中,又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。”当以色列人走干地过约旦河之后,神曾经命令以色列人立石为证,让子子孙孙永远铭记神的作为。(书4:7)
   这是约书亚呼招以色列人委身的第一步。他提醒以色列百姓,神是怎样祝福了你们哪!不能不纪念。这是约书亚记里面主要的教导,是前后一致的。约书亚记里面常常提到神以前曾为你们做过什么。神曾经命令以色列十二支派从约旦河中祭司脚站定的地方,每一支派取一块石头作为以色列人永远的纪念(书4:7)。因为神知道纪念祂怎样以神迹使以色列人渡过约旦河,就会时以色列人的灵性增长。同样神要约书亚在这个地方举起四个纪念的石头,以纪念四件神的百姓必须去思想的事情。
   第一件( 2-3节),神使用亚伯拉罕创立以色列国。这个作为全是由神而来的。以色列所以存在,不是人的功劳,是神一手作成的;
   第二件(4-7节),以色列人被掳和出埃及也是出于神。他特别提到超自然的十个大灾使得以色列人的释放并且经历了过红海的神迹;
   第三件 (7-10节),约书亚说到在旷野的飘流以及神如何使以色列人从巴兰的巫术里面得拯救;
   第四件 (11-13节),要纪念神带领他们过约旦河,而且神驱逐了以色列的敌人。所以以色列人现有的地界和城镇并非因为他们的劳力所得,乃是神赐给他们的。
   当约书亚举起这些纪念以色列人历史的石头的时候,他的信息十分明显,以色列的存在乃是出自神的手,一切都是从神而来的,神为他们做了所有的事情。
   你看诗篇44:1-3 “神阿,你在古时,我们列祖的日子,所行的事,我们亲耳听见了,我们的列祖,也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人,却栽培了我们列祖。你苦待列邦,却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土,也不是靠自己的膀臂得胜。乃是靠你的右手,你的膀臂,和你脸上的亮光,因为你喜悦他们。” 约翰·加尔文说,用这段经文来描述以色列的历史十分贴切。
   约书亚的重点是神为他们作了一切,因此神是我们值得委身的神。当我和师母一起回想过去的年月,想到一些特别让我们感恩的事情,我们不得不把自己委身给神。31年前,我还在华盛顿州的塔科马读神学,同时在一个五、六十人的教会里面配搭服事,那也是一段很美好的日子。教会虽小,里面有头有脸的人还不少,其中包括4个医生。我女儿4岁的时候,有一天我们发现她在地上爬行,站不起来,还喊腿疼。那是个礼拜天,早上我还是到教会去,留下师母在家照看她。咨询了同教会的医师之后,他们告诉我要赶快送医院。通常礼拜天是找不到专科医生的,同教会那位外科医生通过私人关系为我找到一位骨科医生,为我女儿做了检查,发现她的骨盆被感染。他说问题非常严重,马上要动手术,拖延几个钟头不做治疗甚至会导致一生瘫痪。医生在里面动手术,我和师母在外边祷告,求主救救我们唯一的孩子。医生从手术室出来后说,“如果感染侵犯到关节内部,后果就非常严重。不过现在已经动过手术,可能不至于影响她的一生。”在这以后,我们一看到孩子有什么不对头,心里还是会慌张。感谢主,过了一段时,女儿完全恢复健康了。如果不是神特别的预备,那时候我哪里去找骨科医生?如果再耽误一点时间,今天的情况就完全不一样了。我不知道神为什么这样恩待我,也许因为神看我们还比较软弱吧,祂知道我们还无法承担这样的重担,特地为我完成神学课程铺平了道路。直到现在我跟师母一想起这件事情,心里总是充满感恩。我们不明白,神为什么要让困难临到我?也不明白,神为什么特别恩待我?但是我知道,神从来没有撇弃我。神给我们这样的恩典,我们不委身给神还能委身给谁呢?

二 .委身的挑战。
   书24:14-18节。“现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。 若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。” 百姓回答说:“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神,因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的道上,所经过的诸国,都保护了我们。 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以,我们必事奉耶和华,因为他是我们的神。”
   这是一个强有力、很合逻辑和令人信服的挑战。你要选择,若是你认为侍奉耶和华不好,那么你去侍奉别神好了,两条道路之间只能选一。依据这位神在历史上为以色列人所做的,祂呼召以色列人委身,是一件非常合理的事情。
   约书亚的逻辑,预示了保罗在罗马书里面所说的。大家记得,保罗用罗马书的头十一章告诉我们,神借着耶稣基督为祂的儿女所成就的救恩,然后就说了(罗12:1)的话:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”这里的“理所当然”英文是“reasonable”,希腊原文叫“λογικός”(合乎逻辑的)英文的logical就是从这里来的。如果说神是这样奇妙的神,那么,完全委身是再合理不过的事情了。不但这样,约书亚一生以身作则,作了正确的选择,所有的以色列人也都知道他是言行一致的人。他是"walk the talk",身体力行,而非"talk the talk",光说不做。
  (约书亚记24:15)至于我和我家,我们必定事奉耶和华。  你们“今日可以选择所要事奉的,至于我和我家必定事奉耶和华。”意思是“就算你们没人听我的这些话也无所谓,我现在快要离世了,不管你们作什么决定,我和我家是定意委身给主。”约书亚的这个挑战带有紧迫性:今日就要做出抉择,马上做决定!因为他知道迟疑不决、优柔寡断也是一种选择。 有人以为对选择神可以保持缄默,其实在神看来这种态度是邪恶的。神要唤醒我们的意志,因为人的不同的选择会造成极大不同的后果。亚当作了错误的选择,亚伯拉罕作了正确的选择,后果就完全不同。我们今天也像以色列人一样,神给你选择权,让你自己来作决定。我们必须了解神有绝对的主权,祂照着祂的意志来行事,但是基本上,祂给我们有选择的余地,所以责任在我们身上。不但我们选择接受或者拒绝耶稣基督,我们也选择基督徒生活的品质。当我们读圣经的时候,毫无疑问,经文呼召我们每个人都要委身给主。约书亚对以色列人发出这样的挑战,要他们完全地委身服事神,以色列人也完全地接受(16-18节)。以色列人正面的反应,应该使年迈的约书亚很开心才对,但是他还放不下心来。
   有一部电影叫“印第安纳·琼斯”,是主人公去寻找Holy Grail的故事。所谓Holy Grail就是耶稣基督最后的晚餐所用的杯,或叫圣杯,传说这是极为珍贵、极难得到的物品,具有超自然的能力。这个杯藏在一个房间里面,但是要到那房间以前必须经历考验,通过了才可能进入。第一关是必须用拉丁语说出耶和华的名字,印第安纳说对了;第二关是要凭信心跳过一个悬崖,印第安纳也跳过去了;于是他随着一群人进入那房间。但是里面有很多杯子,到底哪一个杯子才是耶稣基督用过的圣杯?必须选择。这时候,他的敌人也追上来了,也进入这个房间。房间里面有一个卫士,对他们说:“你们选对杯子的话,将永远蒙福;反之,若选错了杯的话,就永远受咒诅。”
   电影里面主人公面临选择跟我们今天面临的选择不谋而合。今天你要选什么?希望尚未信主的朋友作个正确的选择,换句话说这是永生永死的选择。

三. 委身的证明。
   你怎么证明你已经委身了?不是只凭着嘴巴说,你要有实际的行动,你要付代价、负起责任来。
   书24:19-24。约书亚对百姓说:“你们不能事奉耶和华,因为他是圣洁的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华在降福之后,必转而降祸与你们,把你们灭绝。” 百姓回答约书亚说:“不然,我们定要事奉耶和华!” 约书亚对百姓说:“你们选定耶和华,要事奉他,你们自己作见证吧!”他们说:“我们愿意作见证。”约书亚说:“你们现在要除掉你们中间的外邦神,专心归向耶和华以色列的神。”百姓回答约书亚说:“我们必事奉耶和华我们的神,听从他的话。”
   你委身,证明在哪里?约书亚对百姓的反应,并不很自在,因为他记得这些人过去的情况:以色列人是善变的一群人。(我们今天何尝不也是这样呢?)约书亚曾经看着他们一个接一个地表决心,这些决心都消逝得无影无踪了。约书亚知道,每一个世代的基督徒也都知道,全心地跟随主绝不是容易的事。我们都有这样的经验,你要全心跟随主,撒旦魔鬼就不甘心。记得在我们教会曾有一个慕道友,我传福音,她信主了,不到一个礼拜,她从楼梯上摔下来。她说“我不要信主了,因为我一信主,就有麻烦。”从此以后,再也没有见到她了。“信耶稣就是要那份福气, 凡事顺利。”这是非常肤浅的看法。全心委身给主是有难处的,要花心思、时间、金钱,讨神喜悦不容易啊!
   约书亚知道,在感情冲动和罗曼蒂克气氛中产生的决心和选择是不可靠的、不能持久的。所以他向会众发出两个警告:
   第一个警告是:“你说你已经委身了,证明在哪里?”19-20节,约书亚并不是说服事主不可能,而是说,若是靠肤浅的决心是没有用的。神的百姓必须明白神是圣洁的,祂不能拥有不圣洁的百姓;除了这以外,神要把爱倾倒在以色列人身上,祂不能容忍有对手,神是忌邪的!一讲到这一点,就有人说难以理解。什么叫忌邪? jealous,那是人才会有的呀,神也会嫉妒吗?其实,神爱我们,要把全部的爱倾倒在我们身上,祂不容许我们与这些偶像之间有任何牵连!纯洁的爱不容许有第三者介入。神爱我们,也希望我们专一爱祂,不要去爱世界,不要拜偶像。例如烧香、占卜之类就是属邪的事情,是神所厌恶的。继续不悔改的犯罪得不到神的赦免。由于警告产生的结果,百姓回答:好,我们照着去做。这使约书亚很高兴。
   第二个警告:22-24节,约书亚要他们自己作见证人,如果他们不忠实的话,就等于自己判了自己的刑罚。这时,以色列人的反应也很正面,他们要为自己的行为负责,现在开始的服事主,要比刚刚先前所说的更有深度、有智慧,约书亚很满意。士师记2:7说:“约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。” 所以我们看见约书亚的规劝有果效。当然,当你再往下看士师记的时候,就会发现以色列人还是有些问题。所以说全心跟随主,委身予主确实不容易。约书亚对以色列人的挑战很成功。从这里我们看到一个真正寻求神的人是不会被击败的。
完全委身是过基督徒生活最合理的方法,当我们思想神是谁和祂在历史上所行的,我们便知道:任何其他的选择都是不合逻辑,不合理性的;但是神的话告诉我们,跟随主不容易。所有的委身都必须根据这两个原则。
   1856年,那时候的美国,还是奴隶制时代。有一个叫亨利·布朗的人他是维吉尼亚的里赤蒙的一个黑奴。但是,在宾夕法尼亚的费城则是反对奴隶制度的自由地区。亨利·布朗不愿意继续做奴隶,想了一个办法逃脱出来。他找到一个木箱,把自己藏在里面,让人把这木箱邮寄到费城去。当然途中缺氧、饥饿,吃了不少苦头,还担心被人发现,冒了很大的风险。三个礼拜后,木箱被送到费城一个反对奴隶制度的人手上。当木箱被打开时,亨利·布朗爬出箱子,说:“我知道这里是自由的地方,我愿意把自己的前途交在你们的手中。”
   同样的,我们委身给主,也要付出代价,有时候还要冒一些风险。但是我们知道所信的这位神可靠,我们愿意全心全意、付上一切代价,从被罪所奴役到了信了主耶稣之后,进到一个自由的境界,这是神的恩典。

四.委身的确认。
   书24:25-31。“当日,约书亚就与百姓立约,在示剑为他们立定律例典章。 约书亚将这些话都写在 神的律法书上,又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。 约书亚对百姓说:‘看哪!这石头可以向我们作见证,因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话,倘或你们背弃你们的神,这石头就可以向你们作见证。’于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。当日,约书亚就与百姓立约,在示剑为他们立定律例典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上,又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。约书亚对百姓说:‘看哪!这石头可以向我们作见证,因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话,倘或你们背弃你们的 神,这石头就可以向你们作见证。’于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。这些事以后,耶和华的仆人嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就生命的问题:你将往哪儿去?死了。以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿西拉,在迦实山的北边。约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华。”
   约书亚叫以色列人知道委身给神是一件很严肃的事情,现在以色列人有了另一块纪念神的作为的石头了。在过去的25年内,他们多次立过纪念的石头:在约旦河、在吉甲有两堆代表12支派的石头,提醒他们神迹式的进入应许之地;在耶利哥王艾城也堆了石头,使他们想起神公义的审判;在示剑的石堆表示他们对神律法的委身;现在在橡树底下大石头也见证了他们要全心委身服侍主的誓言。

   这一章的主要信息是什么?简单地说,就是今天我们必须选择要事奉谁?是事奉真神耶稣基督呢?还是迷恋世界,还是拜偶像?
   如果你还不是基督徒,你今天必须选择耶稣基督,这是永生永死的问题。林后6:2说:“看哪,现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。”如果你选择了耶稣基督了,在永恒中将要启示出这是你活在世上时所作的最重要的、最好的抉择。为什么不现在就信靠主?认罪、悔改,相信耶稣基督为你的罪死了、埋葬了,第三天复活了。
   如果你已经是基督徒,我们必须记住我们的选择,不是信了主就完事了。要选择把你的生命献给主,保罗说这是合逻辑的唯一选择,因为“你们如此事奉乃是理所当然的。”

祷告:我们在天上的父神,求袮赦免我们,我们的心很多时候偏离袮,我们不愿全心委身给袮,我们还留下一些给世界。主啊,很多时候我们不去思念袮为我们所作的 。袮为我们舍身流血,袮赐给我们永远的生命,这是何等宝贵的事。主啊,我们贪爱世界、图享受,走自己的路,跟着世界的潮流,不肯遵行袮的话。求袮赦免我们这样的罪愆,求袮圣灵做感动的工作,叫我们回转,像当日的以色列人响应约书亚的挑战,誓言全心地委身给主。主啊,我们这样委身是应该的,因为袮是配得我们称颂赞美的主。主啊,求袮叫我们委身以后能够持久不变,不要像以色列人 那样飘忽不定。求主今天监察我们每个人的心,使我们全心归袮,也祝福我们每个人。这样的祷告是奉耶稣基督的圣名,阿们!

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诗歌链接 主,容我献上这一生.mp3+LRC (1.6MB)

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