证道 但以理书系列之四  解梦的能力 (提要)         

华人宣道会真理堂  凌志鹏牧师   2007.5.6.

 

读经【 但以理书 219-30

“这奥秘的事就在夜间象 中给但以理显明,但以理便称颂天上的神。但以理说,神的名是应当称颂的。从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。他改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐 与智能人,将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居。我列祖的神阿,我感谢你,赞美你,因你将智慧才能赐给我,允准我们所 求的,把王的事给我们指明。于是,但以理进去见亚略,就是王所派灭绝巴比伦哲士的,对他说,不要灭绝巴比伦的哲士,求你领我到王面前,我要将梦的讲解告诉王。亚略就急忙将但以理领到王面前,对王说,我在被掳的犹大人中遇见一人,他能将梦的讲解告诉王。王问称为伯提沙撒的但以理说,你能将我所作的梦和梦的讲 解告诉我吗?但以理在王面前回答说,王所问的那奥秘事,哲士,用法术的,术士,观兆的都不能告诉王。只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的 事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异像是这样,王阿,你在床上想到后来的事,那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我, 幷非因我的智慧胜过一切活人,乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。”


 上一次我们讲到但以理的危机,在神给但以理启示了尼布甲尼撒王的梦及其解释以后,这个危机就解除了。神给但以理知道王的梦幷懂得那梦的意义的能力,是世界上的术士、哲士、智慧人无法拥有的。

 一. 但以理是怎么领受到这个能力的?是在祷告和等候之后。Time 3’54”

1. 恒切祷告: “我列祖的神阿,我感谢你,赞美你,因你将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。”( 23节)祷告是最有价值的事情。因为神是听祷告的神。祷告能完成

我们本来没有办法完成的事,当危机到来的时候,祷告比做任何事情都要急切。祷告是但以理生活中的优 先。他当高官多年,仍然在那里祷告祈求。以至于嫉妒他的权位的仇敌设计谋想用他祷告的事情来加害于他(下到狮子坑里)。祷告的阻力:来自于肉体或撒旦。虽 有阻力,但是我们可以去除。

2. 耐心等候: “这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明”但以理和他的三个朋友大概没有多少时间可以等待,因为王宽限的时间有限。越紧急的时候,越需要耐心。神常要我们等候一段时间,使我们更有耐心。【希伯来书1036】“你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。”耐心能够测验出我们有多爱主、我们属灵的生命有多成熟。但以理和他的三个朋友拥有这样的操练,他们静心等候神的应许,不急不躁。神会以最好的方法和最后的时间来应允我们的祷告。

3. 感谢赞美: “但以理便称颂天上的神” (但 210) 在祷告蒙应允后,但以理立即感谢神。感谢迟缓是不尊崇神的表现,而且妨害我们的祷告日后蒙应允。感谢对于但以理来说,是很重要的。在这里我们看到他向神感 谢所占的篇幅比他的求告的还要多。所有的感恩都是对神的赞美,但是但以理的赞美很特别,是整卷圣经最美好赞美词之一,是很好的神学:( 20节)“ 神的名是应当称颂的。从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。他改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐与智能人,将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事, 知道暗中所有的,光明也与他同居。我列祖的神阿,我感谢你,赞美你,因你将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。”这段经文中,包括六 点:尊崇神、神有智慧、神有权能、神有权威 、祂是赐予的神、祂是启示的神。

穆迪先生说:“赞美是天上的职业,在地上不会赞美的人,到天上怎么能赞美呢?”他又说:“有几种人不会赞美神:自私的人、嫉妒别人的人、有野心的人、灵性倒退的人。”诗篇137篇说道犹太人被虏以后“把琴挂在那里的柳树上”,意思是不再赞美了。赞美是基督徒蒙神应允的一条途径。让我们回顾一下,过去神怎样应允我们的祷告,我们的赞美占据我们的祷告有多少分量。

Time 14’41小故事:孩子和父亲 —“Established?

如果一个人常存感谢赞美的心,他的灵性绝对不会在低潮里面。让我们从但以理学到祷告、等候、赞美的功课。

 二.但以理为所有的巴比伦哲士求情,显出义人对社会的价值Time 18’37”

 “ 但以理进去见亚略,……不要灭绝巴比伦的哲士。” (24节)亚略是负责处死巴比伦的哲士的护卫长,他延缓执行死刑,让但以理有机会去见王,陈情求宽限。

1. 有不少世人恨基督徒、恨义人,其实许多时候,世人正是因为义人而得以存活他们欠义人的债。大家记得,当神要毁灭所多玛城,亚伯拉罕向耶和华求情,神说,只要城里有十个义人的话,我就保留那座城。

2. 亚略和但以理的比较他把但以理领到王面前,说在被掳的犹大人找到了一个人可以解梦,事实上,但以理曾经道王那边请求过宽限,幷应许会替王解梦。亚略邀功,但以理强调的是,他之所以有能力是因为神的缘故;亚略有些骄傲,但以理十分谦卑;亚略讨王喜欢,但以理不把这事放在心上。

3. 但是,亚略要向王推荐但以理,他必须对但以理有很大的信心。他为什么对但以理这样放心?我相信但以理生活的榜样叫人可以信得过他。如果所有的基督徒在言行、品格上都有见证,世人对我们所传的福音就会有信心。挂名的基督徒会拦阻人信主,对福音的贡献是负数。

三.世人的智慧是有限的、短暂的,神的智慧是无限的,永恒的Time 22’ 26”

“你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我吗?”话里多少有点讥讽的意味。王对但以理有能力,多少存有疑 虑。严格的要求幷无任何改变:一是知道梦的内容,二是解释梦的意义。知道梦的内容比解释那个梦更困难,编造不得。任何哲士、术士,都不敢冒杀头的危险去回 答王的要求,因为他们没有能力知道那奥秘的事。但以理的回答等于给了世上的智慧下了判决书,他强调了世界的智慧是有限的,而他的智慧不是从世界来,乃是从 天上的神来的。

保罗在【哥林多前书1:20-21】说:“智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”

人的智慧算什么?

Time 27’ 46”事例1 1929.10. 著名经济学家耳文·费塞对美国股票市场的预言;

Time 29’ 17”事例2 :众议院议长塞缪·雷本姆对新当选总统杜鲁门的私下忠告;

但以理向王宣告,启示这梦的是那位天上的神,祂的智慧是无限的、永恒的,与巴比伦所敬拜的偶像成为强烈的对比。但以理要王从一开始就知道:启示但以理知道那梦及其意义的,正是那位天上的、独一无二的真神。

但以理的举止很像像约瑟,约瑟曾被招到埃及的法老王面前,解释法老王有关饥荒的梦。约瑟所说的第一句话是:“神必将平安的话回答法老。”(创41:16)不久以后约瑟又说:“神已将所要作的事指示法老了。”(创41:25)这两个人都没有寻求自己的名声,他们都把荣耀归给在天上的父神。

 (Time 33’10”) 在证实他有能力的事上,但以理说到三件事情,即启示的主题、动机、目的

1.主题:神向尼布甲尼撒王启示外邦国家的未来怎样,外邦国度的掌权到什么时候就截止。

2.动机:使王知道梦的讲解和心里的意念;叫王谦卑,让王知道他的国度不过是短暂的,帝王系统将被犹太人的的神所立的国度所推翻和取代。

3.目的:让世人知道神所定规的一条路、知道世界历史的走向。

这个梦的启示,影响人类的历史走向。圣经不会错的,世界的历史照着圣经的预言往前走。我们对圣经要有完全的信念。

我们再一次看到但以理是一个谦卑的人,他不追求自己的名声。除了从神而来的以外,他幷不认为自己比别的哲士有更大的智慧。他高举的乃是神。

 祷告 ( Time 36’04”-)

我们在天上的父神,亲爱的耶稣基督,我们来到你面前。我们知道,在旧约时代你用梦向尼布甲尼撒王启示了世界历史的走向,我 们知道你的话立定在天,永不改变。主啊,让我们能顺服你,像但以理一样,把一切荣耀、颂赞都归给你。我们看到,他有一颗谦卑的心,借着祷告、等候,你就启 示他,让他知道尼布甲尼撒王所做的梦的内容和解释;我们看见他一生忠心在你面前,持续不断的祷告、仰望、耐心等候。主啊,我们要学习他的榜样。求你赐给我 们力量,让我们在你面前,反省自己的情况,我们是否像但以理那样有生活的榜样,在人面前,有好的见证,是否能够取信于人。因为我们属于你,过有见证的生 活,会讨你的喜悦,也让世人看到我们所传的信息是真的、是活的。这样的祷告感谢是奉耶稣基督的圣名,阿们!


相关链接

1. 讲道录音  解梦的能力(mp3, 4.26MB)

2. 讲道 但以理系列之五 巨像之梦 提纲配图(html)